ممثل المرجعيّةُ الدينيّةُ العُليا يوجه نصائح وارشادات تخدم القادة والاداريين في أمور البلاد
بواسطة admin بتاريخ 8 أبريل, 2016 في 08:40 ص | مصنفة في خبراليوم, فيديو | التعليقات مغلقة

ممثل المرجعيّةُ الدينيّةُ العُليا يوجه نصائح وارشادات تخدم القادة والاداريين في أمور البلاد

(حصري) – كربلاء (العراق)

تناول ممثّلُ المرجعية الدينية العُليا الشيخ عبد المهدي الكربلائي في الخطبة الثانية من صلاة اليوم الجمعة، التي أُقيمت في الصحن الحسينيّ الشريف بإمامته عدد من النصائح والارشادات التي قال عنها انها يُنَصَّبُ لمن في موقع القيادة والادارة لأمور البلاد.

ووجه الشيخ الكربلائي خلال الخطبة الثانية لصلاة الجمعة اليوم بقوله في هذه الخطبة نقرأ مقطعاً من عهد الامام امير المؤمنين (عليه السلام) لمالك الاشتر لمّا ولاّه مصر مع الشرح له بإيجاز – وفيه يحذره (عليه السلام) من مجموعة من الرذائل النفسانية ومخاطرها على الحاكم والرعية وهي تصلح كنصائح وارشادات مهمة لمن يُنَصَّبُ في موقع القيادة والادارة لأمور البلاد.

(وَإِيَّاكَ وَالْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا وَحُبَّ الْإِطْرَاءِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ لِيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْمُحْسِنِينَ وَإِيَّاكَ وَالْمَنَّ عَلَى رَعِيَّتِكَ بِإِحْسَانِكَ أَوِ التَّزَيُّدَ فِيمَا كَانَ مِنْ فِعْلِكَ أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ فَتُتْبِعَ مَوْعِدَكَ بِخُلْفِكَ فَإِنَّ الْمَنَّ يُبْطِلُ الْإِحْسَانَ وَالتَّزَيُّدَ يَذْهَبُ بِنُورِ الْحَقِّ وَالْخُلْفَ يُوجِبُ الْمَقْتَ عِنْدَ اللَّهِ وَالنَّاسِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ).

(وَإِيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا أَوِ التَّسَقُّطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا أَوِ اللَّجَاجَةَ فِيهَا إِذَا تَنَكَّرَتْ أَوِ الْوَهْنَ عَنْهَا إِذَا اسْتَوْضَحَتْ فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ وَأَوْقِعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْقِعَهُ).

(وَإِيَّاكَ وَالْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ)
حذر الامام (عليه السلام) الولاة من الاعجاب بالنفس والثقة الزائدة بالذات وصفاتها والاعجاب بالنفس هو ان يستعظم الانسان نفسه لما يرى فيها من صفات كمال سواء كانت موجودة فيه ام لا – فيرى نفسه اشرف وافضل من غيره-.

1- يستعظم رأيه وعمله ويحتقر الآخرين في آرائهم واعمالهم مما يؤدي الى نفرة الاخرين منه وابتعادهم عنه فيحرم نفسه ورعيته من الانتفاع بها.

2- العُجب يؤدي الى الغرور والاستبداد بالرأي ويعرضه للهلاك.

قال الامام علي (عليه السلام): من استبد برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها في عقولها.

3- يرى اعماله الصغيرة كبيرة وافكاره الوضيعة عظيمة او آراؤه الخاطئة صحيحة فيوقع نفسه وغيره من الرعية في النتائج السلبية وربما الكارثية لهذه الآراء الخاطئة واذا ما رأى من غيره اعمالا افضل واعظم من اعماله واراءاً اكثر سداداً فلا يعيرها اهمية بل يحتقرها ويزدري بها.

4- والعُجب يحجبه عن اكتشاف اخطائه وعثراته وتقصيره وزلاته.

5- الاعجاب بالرأي والعقل والعلم يمنعه من السؤال والاستشارة من الاخرين فيستبد برأيه ويستنكف عن سؤال من هو اعلم منه واكثر خبرة وتجربة وربما يعجب برأي له وهو خطأ او عمل له وهو مضر وفاشل.

(وحُبَّ الإطْرَاءِ)
ومنها التحذير من حب الاطراء والمدح والثناء من الاخرين والخوف من ذمهم وهذا ناشيء من حب الجاه وقد ذكر (عليه السلام) ان الشيطان يعتبر حب الاطراء والعُجب من الفرص الهامة والتي يثق بها الشيطان لفاعليتها وتأثيرها في الانسان.

وعن الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) حب الاطراء والثناء يعمي ويصم عن الدين ويدع الديار بلاقع.
(البلاقع: جمع بلقع.. الارض الخالية من كل شيء، والمرأة الخالية من كل خير..).

ومن مخاطر حب المدح:
1- ان يحاول الانسان ان يجعل افعاله وارائه وسيرته على ما يوافق رضا الناس رجاءاً لمدحهم وخوفاً من ذمهم له فيختار رضا المخلوق على رضا الخالق فيرتكب المحظورات ويترك الواجبات ويتهاون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويتعدى عن الانصاف والحق ويخشى من لوم الآخرين له فيدور عمله وقوله مدار رضى الناس وسخطهم.

عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (انما هلك الناس باتباع الهوى وحب الثناء).

2- ان حب المدح يمنع الاخرين من قول الحق والنصيحة والتقييم لعمل الانسان وارائه لانهم يخشون من ردود فعله وغضبه عليهم وعداوته لهم – فيحرم من تشخيص اخطائه وزلاته وعثراته- بل يصورون له الخطأ صحيحاً والباطل حقاً..(وعن امير المؤمنين (عليه السلام): اجهلُ الناس المغترُ بقولِ مادحٍ متملق يُحسِّنُ له القبيح ويبغض اليه النصيح).

3- يؤدي الى اصابة الشخص المحب للمدح بالغرور والعُجب من كثرة اطراء ومديح الاخرين.

(لِيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْمُحْسِنِينَ)
فالمعجب بنفسه المستعظم لصفاته وافعاله وعطائه لا يرى للاخرين احسانا عليه بل يرى نفسه هو المتفضل والمنعم والمحسن للاخرين وان كان واقع الحال غير ذلك..او انه يرى احسانه عظيما على الاخرين بسبب اعجابه بنفسه فيمتن عليهم ويؤدي ذلك الى محق احسانه على الاخرين.

(وَإِيَّاكَ وَالْمَنَّ عَلَى رَعِيَّتِكَ بِإِحْسَانِكَ)
بأن يمن عليهم ما يقوم به من اعمال ومشاريع وادارة لشؤون البلاد وانه قد جلب لهم الخير والاستقرار والتقدم والازدهار مع العلم ان هذه حقوق رعيته عليه والحاكم اذا فعل ذلك فانه واجب عليه قد أداه..
وهذا المن يبطل اجر وثواب هذه الخدمة التي يؤديها الحاكم لرعيته وذلك اشارة لقوله تعالى: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى).

(أَوِ التَّزَيُّدَ فِيمَا كَانَ مِنْ فِعْلِكَ)
أي اظهار الزيادة فيما فعله وقدمه من اعمال وجهود اكثر مما هو واقع وهو ان ينسب الى نفسه من الاحسان والخدمة الى رعيته ازيد مما فعل فيقوم بتضخيم وتهويل اعماله وخدماته الصغيرة ويصورها بانها امور كبيرة وجليلة في حق شعبه- وهذا يعد تضليلا ً للشعب وحرفاً للحقائق عن موضعها ولما كان اظهار الزيادة اكثر مما هو حاصل نوع من الكذب وهو رذيلة عظيمة فانه يذهب بنور الحق وهو الصدق في الادعاء على ما هو واقع فعلا-.

(أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ فَتُتْبِعَ مَوْعِدَكَ بِخُلْفِكَ)
بأن يعد الحاكم او المسؤول الشعب ومن هو معني بأمر خدمتهم وتقدمهم بوعود وتعهدات كثيرة من قبيل الوعد بالمشاريع الاصلاحية والخدمية والاغاثية والخطط الانمائية وتشريع القوانين، وبعد الانتظار والترقب من الناس لا يجدون ان الحاكم قد وفى بعهده ووعوده فيثير ذلك سخطهم وغضبهم ويفقدهم الثقة بالحاكم والمسؤول ولا يبقى له احترام وتقدير من الرعية والاهم من ذلك انه يؤدي الى سخط الله تعالى وغضبه على الحاكم.

(وَإِيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا)
أي عدم التعجل بالاقدام على الامور التي لم يتضح صلاحها او تهيؤ مقدماتها او لم يعرف عاقبتها ونتائجها هل هي الى خير ام شر او لا يعرف كونها صالحة للرعية ام فيها الفتنة والفساد او كونها صعبة وشاقة ولا يتيسر فعلها فعليه ان يحذر من التسرع والاقدام على فعل هذه الامور.

(أَوِ التَّسَقُّطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا)
أي التهاون والتساهل وعدم الاهتمام واللامبالاة عند حصول الفرصة وتيسرها والتمكن من العمل والخدمة فلابد ان يغتنم الفرصة ولا يؤخر الانتفاع منها بل يبادر الى العمل بجدية وعجل.

(أَوِ اللَّجَاجَةَ فِيهَا إِذَا تَنَكَّرَتْ)
بأن لم تتضح الامور وكانت غامضة فلا يكثر ويلح في النزاع فيها.

(أَوِ الْوَهْنَ عَنْهَا إِذَا اسْتَوْضَحَتْ)
أي الضعف والتساهل في ادائها اذا استوضحت حقائقها ومصالحها.

نبذة عن admin -

التعليقات مغلقة.

مكتب مفوضية كندا، ندوة تثقيفية، الانتخابات العراقية، سكاربورو روسيا الشرطة التركية، الغاز المسيل للدموع، خراطيم المياه، المتظاهرين، إسطنبول، مفوض حقوق الانسان، مجلس اوربا قطر المرجعية، الدينية، العليا، الالتزام ، مستحقات، الحشد الشعبي، تكريم، شهدائه مجلس الوزراء، العراقي، مشروع، قانون، الحرس الوطني المرجعية، الدينية، العليا، توصيات، الحشد الشعبي، تدين، قتل، المصريين، الاقباط، داعش وزير الخارجية، الكندي، بغداد الاتحاد الأوربي، عقوبات، روسيا المالكي، العراق اشتباكات، أنصار، الرئيس المصري المعزول، معارضيه، القاهرة، محافظات زيارة، وفد قنصلي، السفارة العراقية، تورنتو، انجاز المعاملات تأجيل، محاكمة مبارك، القصور الرئاسية، الدراسة، المنشآت التعليمية المرجعية، الدينية، العليا، السياسيين، الخلافات، الازمة المرجعية، الدينية، العليا، دعم، المقاتلين، معنوياً، مادياً، إعلامياً المرجعية، الدينية، العليا، الاصلاحات، تفرد المرجعية، الدينية، العليا، الانتصارات، تحقيق، التفجيرات، الاخيرة المرجعية، الدينية، العليا، التعايش، السلمي، الكراهية، البغضاء كندا، شرطياً، الموصل، مساعدة، السلطات، العراقية القوة الجوية، العراقي، يتعادل، الوحدة السوري، كأس، الاتحاد الآسيوي سوريا المرجعية، الدينية، العليا، الزائرين، كربلاء، مصير، العراق، المنطقة الفيفا، نقل، مباراة، السعودية، فلسطين دي ميستورا، استئناف، المفاوضات، السورية، جنيف المرجعية، الدينية، العليا، المتصدين، المسؤولية،مراقبه، الحسنات، الاموال ممثل، المرجعيّةُ، الدينيّةُ، العُليا، نصائح، ارشادات، القادة، الاداريين مصر: حكم ببراءة كل المتهمين بموقعة الجمل عاهل الأردن يكلف عبدالله النسور بتشكيل حكومة جديدة